藏在传说中的文化密码，华夏独有的悲壮的浪漫：
毕生追求光明与明知不可为而为之
上古时期，夸父逐日。追着太阳跑，想要留住光明。
夸父不是傻子。
他追的不是那个“追不上的天体”，而是光明和理想。他是在用自己的肉身，跟天命斗。
夸父之后，历史长河中，这种“傻”贯穿了一整个文明的历史。
有多名史官即使知道会被杀也要直书“崔杼弑其君”
有屈原“虽九死其犹未悔”
有司马迁身腐而志坚，终成无韵之离骚
有张载发愿“为天地立心、为生民立命”
有文丞相“留取丹心照汗青”
有于谦“粉骨碎身浑不怕”
有谭嗣同“我自横刀向天笑”
民族的脊梁，虽明知其不可为，却自有“虽千万人，吾往矣”的决绝。
后，夸父逐日，跑渴了，饮尽河、渭之水，还不解渴，又欲北饮大泽，未至而渴死。身死而志未竟。
他的手杖，化为邓林。
“邓林”就是桃林。郭璞注《山海经》点明”邓林，桃林也”，毕沅又考”邓”“桃”音近。夸父把桃杖一弃，后人看着桃林长起来，记成”杖化邓林”。
夸父渴死了，还留下一片桃林给后来人吃。
陶渊明在《读山海经》其九里写他：“夸父诞宏志，乃与日竞走。……馀迹寄邓林，功竟在身后。”
附注
注 1：夸父=国/部族名（非个人）：《山海经·海外北经》“夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇”；《大荒北经》“有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父”。“夸父”既是部族/国名，也指其首领。属何族系、族地在何处，古籍未坐实（有山东、河南等说法，无定论），本文不取。
注 2：逐日原文：《山海经·海外北经》“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”——“逐”=追赶，“入日”=追到太阳落下的地方（虞渊）。逐日具体往哪个方向、走的是真地名还是神话空间，古注分歧，本文取”追日西沉”的意象，不坐实具体方位。
注 3：邓林=桃林：《山海经·海外北经》“弃其杖，化为邓林”。郭璞注”邓林，桃林也，在昆仑山西北”；毕沅注考”邓”“桃”音近，故邓林即桃林。《中山经》“夸父之山”北有桃林方三百里。
风骨 2