鲁国有一条法：鲁国人流落别国、沦为奴隶，谁出钱把他赎回来，国库报销。
子贡赎了一个人回来，不去领钱。
孔子骂他：赐，你做错了。从今以后，鲁国人不会再赎人了。你去领钱，不损你的品行；你不领，就再没人赎人了。
子路救了一个落水的人，那人送他一头牛，子路收了。
孔子说：这下鲁国人一定会去救落水的人了。
孔子见之以细，观化远也——语出《吕氏春秋》
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**风骨 第 6条：子贡没要的那笔钱，是鲁国再也没人被赎回来的钱。**
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## 原文
《吕氏春秋·察微》：
> 鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。
## 附注
**"赐"是子贡。** 子贡复姓端木，名赐。孔子直呼其名。
**"臣妾于诸侯"** = 在诸侯国给人做奴仆妾室。鲁国人流落外邦沦落为奴，故有这条赎人法。
**两头对仗，一句翻转。** 同一个师父，两个徒弟，一件善事两种做法。不收钱的挨骂，收牛的挨夸。孔子骂子贡不是嫌他清高，是算了一笔账：鲁国富人少穷人多，多数人赎人是要回本的；你立了"赎人不当要钱"的规矩，后面的人要么贴钱、要么被比下去，结果就是大家不赎了。**一个人干净了，路断了。**
**这个故事还有别的版本。** 《淮南子》也记此事，"子贡"作"子赣"。后世常概括成"子路受而劝德，子贡让而止善"——这是后人的提炼，不是原文措辞。
**它和楚弓是正反手。** 楚弓讲"公"的边界要往外推：去其荆，去其人。这条讲"善"不能只顾自己干净。一个往大处推，一个往实处收。同出《吕氏春秋》，同是古人自己把判词说完，不用后人再讲。